馬偕牧師的探險（1）--前言及北方三小島

馬偕牧師的探險（1）--前言及北方三小島

朱真一   St. Louis大學及Glennon樞機主教兒童醫院小兒科

前言：

手上有三本談外國人來台灣探險的故事：《橫越福爾摩沙》¹、《探險家在台灣》²及《深入陌生地》³，三本都寫到馬偕牧師，可見他有探險家的名聲。馬偕在台灣約30年的時間，很多在旅行中度過，到各地「探險」。還沒找到此系列的另本《後山探險》⁴，相信馬偕對後山的探險也有不少故事可討論。他1890年就到花蓮（其萊），應是第一位到後山的宣教師。不過必須一提，這幾本書，一再地稱馬偕牧師為醫師是錯誤的，馬偕不是醫師，另外萬巴德醫師不是宣教師，他以英國人管轄的海關醫師來台。

常看到不少人，一談到馬偕對台灣的貢獻時，總說一句：還不是為了傳教，譬如說馬偕對台灣的的醫療貢獻時，總愛說那只不過是「半殖民地醫療」。我對馬偕對台灣的貢獻非常推崇，探險精神是其中之一，他的毅力比所謂的探險家更勝一籌。雖為傳教的目的，他約140-110年前在台灣，對台灣現代化貢獻很多，這種探險精神就是其中值得討論的重要因素。

這系列開始討論探險的精神，雖好像跟醫界無關，醫學的進步尤其創新的的精神，基本上類似探險精神。馬偕這探險系列，關聯不少的台灣19世紀後期的歷史典故，當然有些跟醫療有關，系列最後再來討論探險在醫界的意義。

這系列的討論，馬偕去「探險」的這些地方早有台灣的先民居住，不管是南島語族或較後才來的「漢人」，我們必須銘記，原居民都比外國人的探險家更早早冒險去拓荒。這章先來看馬偕牧師的北方三小島之旅。

馬偕「探險」的資訊

我經常說，馬偕牧師可說是台灣19世紀最後30年，台灣跟國際交流最重要的門窗。直接地或間接地，外國人經過他到台灣觀察、探險、研究等，台灣人經過他接觸歐美。馬偕自己以及其他教會人士，經常向加拿大的長老教會母會寫報告。外國人到台灣探險，很多人先去找馬偕請教，他有時還跟那些探險家同行，所以有不少由別人報導及探討馬偕生涯中的「探險」。

馬偕牧師經常寫日記，他的日記最近出版⁵，更普遍的是他的「自傳」⁶，提供不少「探險」的資料。馬偕牧師的探險精神從他一到淡水就看得出來。到淡水兩天後就開始徒步旅行，走到中部埔里地區，又由不同路線走回淡水，前後共「探險」了23天。以後一年內幾次深入「平埔番」及較高山的原住民（生番）區。當年（1872年）有訪問賽夏族部落之行，第2年（1873）就去噶瑪蘭（宜蘭）及以後到後山花蓮。

看上述找得到的資料看來，對外國人而言，那時去那些地方，的確相當的「探險」性。雖不見得馬偕是外國人的第一位，大概都是第一位歐美宣教師到這些地方。他去過很少外國人去的龜山島，更去過北方三小島三次。因為這三小島探險很多人討論，我們就從這三小島的探險開始探討，以後再討論馬偕到其他各地的探險行。

北方三小島之旅 他的「自傳」中的北方三小島之旅，是那三小島早期最好的原始資料。他的報告充滿早期探險家的精神，清楚地描述了當時的生態環境，這篇對自然環境及生物的報導，絕不輸給同時期的歐美探險家，更有「自然保育」的意識。據我的瞭解，那時期沒有中文的類似記載，是目前瞭解那三小島的最好記載。 馬偕提及海鳥及海龜被屠殺的慘狀，寫得很生動及有惻隱之心，為後世留下見證。那時自然保育的意識未興，馬偕因為宗教的慈悲心，跟其他的探險家只忙打獵及蒐集標本及資料有些不同，歐美來台的或日本的其他探險家，沒人有如此自然保育精神的文筆。看來保育意識，馬偕比別人早得多。 馬偕的「自傳」6，第19章「在等待的島嶼（The Waiting Isles）」，寫他前往北方三小島三次，當時稱為大嶼的彭佳嶼（Agincourt Island）還有居民。居民後來全退回台灣，以後沒人再去居住，日本政府佔領台灣後，略經營些。二次大戰後，該三小島為軍事管制區，因此百年來沒有多大改變。先來看馬偕該章如何寫那北方三小島的生態環境、生物及上述的惻隱之心。 自然保育意識的主文

 這裡的文章按照林晚生所譯的版本，傳記沒寫三次在哪年去訪問。只提到第一次1879年去。該章先討論馬偕牧師到龜山島的經過，然後討論北方三小島。因為他寫得很生動及精采，經常有人尤其在自然保育界討論，所以轉載有關的幾段全文如下：

「在台灣東北邊離雞籠約一百多哩的地方有三個小島，分別為花瓶嶼(Pinnacle)、鳥嶼(Craig，譯注：現稱棉花嶼)、大嶼(Agincourt，譯注：現稱彭佳嶼)，每個島名正合於對該島的形容。這些島屬於台灣，但都是自治的，所以可說是獨立的島。
     花瓶嶼是個不規則的禿岩，上面沒有長任何植物，也沒有動物可以在那裡生存。這島高出水面有一百七十呎，只有供做海鳥長途飛行時的中途休息站。

鳥嶼也不適於人類的長期居住，但卻是個讓海鳥飛來棲息的好地方，有時整群來時，天空真的被完全遮蔽。島的一邊有一座垂直升起的粗糙岩石，約二百呎高，從那邊，坡度慢慢下降直到海邊，形成約有二、三英畝大的平順島面，上面也都沒有長任何樹木或灌木，只有柔軟的草覆蓋著整個島。鳥在草上沒有築巢就直接下蛋。我觀察到了十二種不同的草，但沒有花，不過，卻有很多昆蟲，包括可怕的娛松和數種甲蟲。但這個島主要的特徵還是海鳥的棲息，有數百萬隻的海鷗和燕鷗棲息這裡，當牠們回來時，會先在上空稍作盤旋，然後，全體翅膀就像是個掀開的大斗篷一樣，下到地上休息。整個坡面滿滿的都是鳥，搭船來此看這景觀是值得的，可惜我們對這美麗景觀的欣賞被一些人的殘忍行為破壞了。有一次，我們在那裡搭營過夜，有一、二十個人從大嶼來這裡撿蛋。很快的，他們的大籃子就裝滿了。到了傍晚，當鳥兒回到草地上休息時，這些人就帶著火炬，把鳥塞入他們的大袋子，然後拿到一個旁邊有燒著火的大石頭上，一隻隻的摔死，堆成好幾堆有數呎高。看到這些可憐的鳥及牠們的哀號聲，令人感到很噁心。到了早上，這些鳥都被拔了毛、醃了鹽後烘乾。捉完了鳥，這些人又去鉤大烏龜。我們的船伕向他們買了一些，而我們走回海邊時，一路上，要不是活鳥就是死鳥，要不是好的蛋就是破了的，而在一個角落，有一隻約五呎長翻仰著的大烏龜，整晚就像人一樣的呻吟著。哎！多麼雖受的一夜！
    大嶼比花瓶嶼和鳥嶼都大得多，凸出海面有五百四十呎高，島面約有十英畝大，有一百多個源自台灣雞籠的漢人住在那裡。他們都住在島的一邊一些用石頭堆成的矮屋裡，四周有花草樹木。他們耕種玉米，以數種方式來吃，不過最平常的吃法，是放在臼子裡搗，然後煮成糊。他們也種小米、南瓜、黃瓜和豆子，這些再加上醃鳥肉及貝殼類海產，就成為他們的食物。和其他漢人不同的是，他們並不在意飯食。我在島上看到有幾群山羊在小丘上跳著，但沒看到其他的動物。」

另兩次的造訪

      他也談到那裡有一座很舊非常老式的砲台，馬偕對歷史很有興趣，他問了當地老人，仍不知如何會送到島上。馬偕接著談他第一次造訪的驚險登陸：「1879年我們第一次訪問當地時，我們一行人包括了我、我的妻子、一位蘇格蘭來的朋友和幾位學生。當島上的人看到我們後，就一直站在岸邊的石頭上注意我們，等到我們駛到了說話聲音聽得見的距離時，就警告我們不要靠岸，因為岸邊很危險。他們中的一個人跳到水中向我們的舢舨游來，他的腰上綁著一條繩子，繩子的另一端則繫緊在一塊石頭上。我們把他拉上船後，就把繩子綁在我們的舢舨，由他們把我們的船拉往岸邊。因為岸邊的暗礁非常的粗糙，所以，每個人都要先準備好，而當浪水把舢舨推得夠近岸邊時，就要立刻跳到岸上，由我們剛認識的新朋友把我們接住。要上這岸是非常危險的，要不是有這些又壯又勇敢的漁民，我們之中就有人會回不來了。因為島上的人都很和氣，使我們在島上過得非常愉快。他們雖然貧困沒有甚麼知識，卻非常和善的接待我們，並對於我們所傳的福音聽得津津有味。」

第三次的造訪也很曲折，出航後，因為天氣不好而迷航，後來「船已改道航行，第二天我們駛進了雞籠港，在那裡的佈道所獲得休息。我們把船補修後，找了新的水手，就再出發。這次，風浪都很順，按著時間，就看到了三個島。過了鳥嶼，我們駛向大嶼。島上的人非常的高興。--」，看來那時去那三小島不簡單，常有驚險。

三小島的其他歷史

馬偕的「自傳」⁶，特別寫住民是「漢人」，他去「探險」的地方，不少是當時稱為「平埔番」及「生番」的原住民地區。雖然早有台灣人居住，貧苦的人民的觀點不同，也不會寫文章留世，從中國來台灣的文人或官員的旅遊者，雖然可說是探險，較不會去有危險的地方，沒看到有用中文寫此三小島的早期紀載。

從一網站看到的資訊⁷，1866年5月底，英國生物學家C. Collingwood，拜訪北方三小島，水手曾登岸，且為彭佳嶼取了洋名Agincourt Island，並刊登於次年英國海軍海圖，成為國際通用的洋名。文中說當時彭佳嶼就有一座貧窮小村，住著漢人，他們十多年前由雞籠舉家搬去，所以最少1850年代就有人居住。不過日本佔據台灣前，不知什麼原因，全撤退回台灣本島了。

日據時代，首先於1901年五月由總督府派伊能嘉矩前往三小島，那文說伊能在彭佳嶼滯留八天。沒找到伊能的原作，他的名著《台灣文化誌》⁸，提到龜山島但沒寫北方三小島，還說1906年日人在彭佳嶼建燈塔及其他管理措施。

目前尚可見到先民百年前聚落遺跡，雖荒廢蔓草叢生，依然可見從前所建的屋基，完好如初。上述馬偕的「自傳」有較多有關居民的記載。二次大戰後軍事管制，因此百年來沒有多大改變。目前只有彭佳嶼島上有駐軍、燈塔、氣象觀測站，並有直昇機場，唯一有人煙的島嶼。

自然保育的意識

對馬偕牧師早早就有自然保育的意識很敬佩。第一本書寫馬偕與三小島之文的作者戴勝說¹，雖然馬偕自然生物學學養不高，他對台灣自然生物的描述一向少受研究自然誌者的重視。不過戴勝對馬偕上面北方三小島的記載，一再地稱讚，說絕對是上乘之文。雖然是十幾年後的1895年，為出版自傳才寫的文章，看起來仍非常感人，因為他有誠摯的心。我認為從馬偕傳記中所寫的短文看來，馬偕真可說是提倡自然保育的先驅。

再看馬偕造訪花瓶嶼那段，對島的環境及自然生物及各種生態描寫得實在很好，雖不適於人類居住，顯然是海鳥的「天堂」，馬偕描述得那麼好，連他自己都說「搭船來此看這景觀是值得」。近年來更令自然保育界人士嚮往，網站上就看到有些人造訪，在網路、雜誌、自然博物館通訊上報導（表一），其中不少有漂亮的圖片。

海洋國家公園管理處網站列出3小島的位置（圖1），最北的彭佳嶼是台灣最北處，離基隆約100多浬。那網站還列出3小島的很多的圖片（圖2），檔案內有3島的地圖並指出何處有美景，只要按鍵就可觀賞。

從媒體看到最近跟「自然保育」有關的一些消息，1996年基隆市政府向行政院農委會提出「棉花嶼、花瓶嶼野生動物保護區」的規劃，以保護島上野生動植物，這些小島是、海鳥繁殖地，仍存有珍貴稀有保育類鳥種。自由時報2010-8-30，有一「北方三島海域將設國家公園」的報導，海洋國家公園管理處打算把這塊海域劃為海洋國家公園，讓漁業資源喘息生育。沒看到後續報導，網站的資訊沒說已是國家公園。

探險地à探遊勝（聖）地

從上面三次前往北方三小島，19世紀1880年代前後，去那些小島不簡單而且有相當的危險性，所以對馬偕的探險家精神很敬佩。馬偕的第一次要登大嶼時，「因為岸邊很危險。---每個人都要先準備好，而當浪水把舢舨推得夠近岸邊時，就要立刻跳到岸上，由我們剛認識的新朋友把我們接住。---」，第三次訪也很曲折，出航後還迷航船第2天到雞籠，船須補修後再能出發。的確那時代要有探險家精神才會去。

現在北方三小島是對自然環境、生物、保育熱愛人士的探訪勝（聖）地，雖上段提及的「野生動物保護區」或「國家公園」，沒看到續報，不知是否成立。網路上經常看到有人前往其海域或島上探訪的報導。只要用Google填入「北方三小島」，就可找到不少的網站，表一列出的只是少部分而已，還有更多，不是本文主題，不再討論。

結語

馬偕牧師有「探險家」的名聲，這系列開始討論馬偕探險的故事。醫學的進展靠「創新」，所以此章開始探討馬偕的探險。對台灣的歷史地理，可溫故知新，探討探險精神，在醫界或有意義。馬偕對台灣現代化貢獻很多，這探險精神是其中原因之一。

這章先討論看馬偕牧師到北方三小島三次的探訪，對三島的自然環境、生態、及生物等報導。除了早期探險家的精神，更有「自然保育」的意識。馬偕提及海鳥及海龜被屠殺的慘狀的惻隱之心，為後世留下模範。下章再來討論馬偕其他探險之旅。

參考文獻

1. 戴勝：馬偕醫師與北方三小島。In劉克襄（策劃）：探險家在台灣。台北市，自立晚報社。1988：64-66。

2. 劉克襄：橫越福爾摩沙-外國人在台灣的旅行（1860-1880）。台北市，自立晚報社。1989：68-93。

3. 劉克襄：馬偕醫師。In深入陌生地-外國旅行者所見的台灣。台北市，自立晚報社，1993：116-120。

4. 劉克襄：後山探險 : 十九世紀外國人在臺灣東海岸的旅行。台北市，自立晚報社，1992。

5.  MacKay GL: The Journal of George Leslie Mackay 1871-1901. 新北市淡水區，真理大學，2007。

6. Mackay GL: From Far Formosa, 1896，2nd edition, Oliphant Anderson Ferrier, Edinburgh and London。(南天書局有影印本)。中文譯本有林耀南譯《台灣遙寄》，台灣文獻會出版以及周學普譯的《台灣六記》，台灣銀行出版兩種。最近有一本新譯本，林晚生譯《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》。台北市，前衛，2007。
7.  島嶼與其他；1906年前之彭佳嶼 （系列二）。http://www.wretch.cc/blog/a002367/33181328 （2013.6.25）
8. 伊能嘉矩：臺灣文化志（中文三冊翻譯本）。台北市，台灣省文獻委員會，1985。
9. 海洋國家公園管理處網站。http://old-marine.cpami.gov.tw/sustain/sustain03  （2013.6.25）