馬偕牧師與新竹 --朱真一
(2：1879-1899年期間緊接此1.文之後)
1：開啟新竹的現代醫學
(雜誌現已上網請點,有圖片)
前言
上兩章寫張七郎醫師家屬捐贈醫學寶藏1，張醫師及他父親張仁壽跟馬偕的關係2，去探討後發現馬偕跟新竹不少有趣的關聯。本刊寫馬偕系列中，如馬偕牧師到桃竹苗及馬偕的拔牙3，都提到馬偕造訪竹塹多次。這章討論馬偕跟竹塹的關聯，他跟竹塹的現代醫學尤其有關。在本刊及其他書刊，寫過日據時代，新竹對肺吸蟲的生活史及流行病學上有很大的貢獻4，這章探討更早的醫學有關的題材。
台灣北部的現代醫學，從清廷被迫由英國人管理的海關(Imperial Chinese Maritime Customs Service)，請來的現代醫學醫師(medical officers；醫官)到任開始。北部海關管轄淡水、基隆兩港口，北部在1872年Dr. Franklyn開始幫忙馬偕診治台灣人，接著 Dr. B.S. Ringer服務約7年( 1873-80) 5。
Dr. Ringer 解剖葡萄牙病人，發現肺吸蟲症，他的發現開啟以後，新竹醫界對肺吸蟲研究而有大貢獻4。雖沒去詳查，他們兩人不太可能到竹塹施診過。馬偕雖不是醫師，最可能他在新竹開始現代醫學，不只是從前拙文討論的拔牙，還有其他的現代醫學。
1872-1878馬偕與竹塹
本刊今年二月的拙文2，引用自一文談湖口的張仁壽先生6，於1878年秋天，在竹塹城遇到馬偕牧師，目睹馬偕拔牙、醫療及傳道，成為基督信徒，還說馬偕送給張仁壽一套拔牙裝備，展開了他學習西醫之旅。
因此特別去探討上述的故事，詳讀馬偕的日記(我只有英文版) 7，以下的討論，除非有聲明，都依據馬偕的日記。馬偕1872年3月9日到淡水後到1878年年底，不到6年，馬偕南下到新竹或更南部最少21次。那時代沒火車、汽車或腳踏車，全靠走路，不是那麼簡單。
每次南下都經過新竹，當時稱竹塹。有些只是路過，大部分還住一晚，大部分的目的地是要到新港社，有時還到更遠的地方，除幾次沒寫，回程北返時，都經過竹塹，所以1878年年底前，最少到竹塹40次。
1878年秋天，馬偕專程到竹塹而且較長期地停留，還創立了教堂。此章先只討論到1878年底為止，日記中馬偕還寫不少拔牙及其他的醫療。
馬偕第一次到竹塹
馬偕牧師於1872年3月與李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie)一起，從高雄(打狗)乘船，先到安平接德馬太醫師(Dr．Matthew Dickson)，於9日登陸淡水。第3天(3月11日)早晨，就從淡水走路南下，當晚住中壢而於12日晚抵竹塹（新竹）。「住宿於極污穢的客棧，房間小、航髒，而味道不好」。從日記看來，馬偕對竹塹的第一次經驗不很好。
這是馬借的第一次南下，還到中部地區，可算是巡視他的教區，南北教會打約以大甲溪為界。特別提這一次旅行，因為德馬太醫師隨行，想知道他有否在新竹行醫，他們只住宿竹塹一晚就離開。他們再往南走，3月13日就到大甲，再前往大社(Toa-sia)，在大社 (今豐原、神岡交接地帶) 及其他地方，馬偕寫了好幾次，他幫忙德馬太醫師看病人及給藥。在中部地區約3星期後，與4月3日李庥及德馬太分開，他們往南走回打狗及府城(台南)，馬偕北走回淡水時，於4月4日的第二次住宿於竹塹。
馬偕第二次南下經竹塹
拙文〈馬偕牧師的探險（2）--1872年從新港社去賽夏族區〉8，寫過馬偕第二次南下，那時也經過竹塹。英艦侏儒號（H.M.S. Dwarf）的船長(Bonham Ward Bax）12月20日到淡水。12月26日馬偕上船訪問巴克，約巴克一起南下，經中壢而於27日到竹塹。後來到新港社及今苗栗獅潭地帶，請看拙文的報導8。
1872年12月27日到竹塹，另有一項很有歷史意義的記載。他上了城牆(圖1,2)，吃完飯後，還施藥(dispensed medicines)，再留宿於大概是上述同一旅館的房間，日記中還用「恐怖」一詞 (horrible hole of an Inn)。Dispensed medicines不是只給藥而已，應診治後才給藥，上節提德馬太醫師在大社時，馬偕日記就寫他幫德馬太醫師施藥(dispensed medicine)。
所以12月27日，應該是新竹現代醫學的開啟紀念日，今年應慶祝新竹現代醫學啟蒙143年。雖然馬偕牧師不是醫師，他自修學習包括拔牙的現代醫學。那時西醫師仍未出現於竹塹，淡水附近的現代醫學，大概竹塹地區人士就風聞，馬偕到竹塹時，馬偕看病施藥，不少民眾前來。
竹塹到新港社
1873年3月31日，馬偕與甘為霖牧師（Rev. William Campbell）牧師一起從淡水出發， 4月2日晚，停留竹塹，然後到新港社及再前往獅潭，回程於4/14晚在竹塹。同年5月22日又從淡水往南走，5月23日在竹塹過夜，第2天(5月24日)在醫學史上有重要的意義。
馬偕離開竹塹往新港社走時，有12位清軍士兵為監視而跟隨馬偕一行。以後清軍士兵中有位牙痛很厲害，馬偕臨時用手邊的木片自製成一工具為他拔牙。南部自馬雅各醫師(Dr. James Maxwell)，1865年到府城及打狗，他及稍後的海關醫官，開啟了現代醫學。不知馬雅各或海關醫官，1872年以前曾拔過牙否？上述在竹塹到新港社途中的拔牙，最少可說是台灣北部，現代牙醫學的發祥地。
1878年年底前，從馬偕日記，馬偕去過新港社19次：1872年10月中、12月底，1873年3月底、5月底、7月中、10月中、11月底及12月底，1874年5月上旬、6月底、10 月底、12月底，1875年4月及11月，1876年10月，1877年10月底，1878年4月初等17次有記錄住宿或經過竹塹。上面最後3次的回程，日記沒提到經過竹塹。第18次於1878年6月前往新港或回程都沒提到竹塹。第19次在1878年11月底去，1878年11月初，馬偕專程去竹塹，那次沒紀錄去新港社就直接回淡水。
新港社是馬偕繼淡水、五股之後成立的第3傳教所，所以馬偕會經常去，先去靠近的竹塹(圖3)，過夜或只經過再前往新港社。馬偕南下時常有人隨行，1872年底與巴克船長，1873年3月時與甘為霖牧師，1873年7月那次與領事EC Baber及他的小孩，1873年11月底那次則與海關稅務司的官員Mr. H.E Hobson同行。這些旅途中，好幾次提到他替人拔牙及施藥。
順便一提，1875年11月11日到竹塹，再到新港社後，又繼續往南走，到打狗而於12/20日到台灣府(台南)，接著3天的會議(Conference)才往北回家。1876年1月3日到竹塹，1月5日回到淡水。這次遠行共8星期，日記大部分只寫每天到的地名，幾乎沒寫什麼活動，這次的旅行，可能是很值得探討的題材，以後找到更多資料再來報導。另外馬偕有時還再南下去中部地區，有次還跟南部傳教師人士相會。
1878年秋竹塹行
1878年秋馬偕的竹塹行，最有意義。他那次到竹塹相當長時間，而且去兩次。1878年11月2日(星期六)到竹塹，他第二天就被請去看既將去世的高官(perfect；縣令?)，下節會談到較詳細的細節，可看出現代醫學更被接受，官府請他去看病。
以後幾天的日記只寫在竹塹，而沒太多資訊，一直到11月11日才說拔牙431顆，看126病人。11月17日(星期天)正式開始竹塹基督教堂，當天再醫療126病人。11月18日寫封信給McLaren教授，這封信的內容，下節再報導。第2天11月19日才起程走去中壢回淡水，所以待在竹塹共18天。
回到淡水幾天後，11月23 日又再去竹塹，24日是禮拜天，日記寫他整天講道，上午他自己講，下午及晚上，與嚴清華兩入一起講。嚴清華以後是竹塹的第一任駐堂傳教師。24日去城隍廟及外公館，然後再去新港社而於29日回到竹塹。外公館就是當時北郭園另稱，開台黃甲鄭用錫進士的家及庭院，目前已完全拆除不存在，圖2有本來的位置圖。
給McLaren教授信談竹塹行
上面提到11月18 日寫給McLaren教授的信，自竹塹寄出，後來發表於1879年的Presbyterian
Record 。賴永祥教授節譯，發表於《台灣教會公報》2000年11月5日的2540期9。這一篇應該是新竹歷史的重要文獻，沒看到原文，直接引用賴教授很生動的節譯文如下：
「我們於11月2日（拜六）晚抵達竹塹，就先到經常住宿的客棧，隨即去看想借用做為禮拜堂的房屋。該屋黑暗、污穢，而且伴豬生存的小動物（little creature）滿滿。不過，我們還是決定租用。當晚就在這裡，過了不好睡的一夜。翌日（3日）是禮拜天，我們上街頭傳福音，聚集了數目眾多的人。妻向婦人們講話，而我和學生就向其餘大眾傳福音。11月4日（禮拜一）天曉，略感不安，但不擔心（Anxiety, but no fear）。泥水匠來清掃及修理房屋，民眾起驚慌而走來走去，一群人擁擠於屋前。我和妻就出去街頭坐在民眾之間，從早上至晚間，一直至前天（the day before yesterday，即11月16日），修理完成為止。我倆坐在群眾之間，而且暴露於太陽、風雨，幾乎要被窒息了。我替人拔了431顆牙齒，施藥給126名病患，而妻一直和周圍的婦女們交談，這些行動稍消除人家的疑慮，也使人增加親善感。
11月5日（拜二）晚上甘為霖牧師來此，過一夜就離開南行。一日有幾個文士相集，唆使眾要阻擋泥水匠的工作並將我趕出市外。我就到市場，向激動的民眾說，我決不會為了這些自誇的人們（指文士）的緣故而離開，然後回到禮拜堂前坐定。一日上午聽聞暴徒將來拆屋並毆打我們，我就告訴學生，要立穩決不能退縮。泥水匠甚感驚慌，眾如瘋走來走去。我和妻坐在外頭，不能預測下一刻會發生甚麼事，天黑一切歸安靜。於其時，有一大轎抬來禮拜堂前，攜有廳大員的紅色大名帖，要我坐此轎去看他。他本要退任返回大陸，在衙門躺在病床，已無藥可救。我立刻前往，片刻後就在他身邊。他正瀕臨死亡，我就告訴屬吏大人的命只存一個鐘頭內外。但這些愚笨無知的人們，仍繼續灌秘藥使大人受苦，我以說不出的感覺注視他。每一個都向我道謝，有些一面哭泣，就很遺憾未能及早請我來看病，也就用轎護送我回禮拜堂。這消息不久傳出，對群眾頗有良好效果。我離開衙門後不到一個鐘頭，大人就斷氣了。
當我在門頂掛上「耶穌聖堂」匾額時，再度引起市面騷動，但不久便安靜下來。而於前禮拜六（16日）修理完竣。昨17日（禮拜日）禮拜堂開幕。上午堂內滿席而安靜，吟詩「我認救主無驚見誚」（I am not ashamed to own my Lord）之後，我講道。下午群眾擁擠在街路，講道時有人丟來一石頭，險些撞我的頭。晚間的集會就安靜了。今（18）日，到此時為止，未見騷擾。禮拜無空席而極安靜。下午嚴清華來此，其講道有力而具熱情，他即將負責此禮拜堂的事工……。」
結語：
這章討論馬偕跟竹塹(新竹)的關係。今年二月的拙文6，曾提到過一文說張仁壽先生，在1878年秋遇馬偕，受感化信基督教，還受馬偕贈拔牙儀器及開始學西醫的故事6，以上的討論不但不能證實，反而有更多的疑問。拙文也提到過，張仁壽有一後裔有不同說法10，多找資料後，再來詳加討論。下章談馬偕1879年以後跟竹塹的關聯。
謹謝: 詹益信牧師跟戴顯權先生提供外公館資料。
參考文獻:
1.
朱真一：張七郎前輩提供醫學寶藏。台北市醫師公會會刊。2015(3)；
59(3)：75-9。
2.
朱真一：張七郎、張仁壽前輩與馬偕牧師。台北市醫師公會會刊。2015(2)；
59(2)：75-80。
4.
朱真一：從醫界看早期台灣與歐美的交流(一) ，台北市：望春風文化，
2007：27-101。
5.
朱真一 :
二次世界大戰前來台服務過的歐美醫師。台灣醫界。2007; 50:199-204。
6.
相遇大湖口～馬偕與張仁壽。自網站:
http://blog.xuite.net/asii.lsl/hakka/5911214
(2015.1.2)
7. MacKay GL: The Journal of George Leslie Mackay
1871-1901。新北市淡水區，真
理大學，2007。
8. 朱真一：馬偕牧師的探險（2）--1872年從新港社去賽夏族區。台北市醫師公會會刊。2013（9）；57(9)：71-75。
9.
賴永祥：史話554‑ 竹塹禮拜堂的開幕 。台灣教會公報。 2000(11.5)；2540：10。
10. 吳恩典: 張伯滿牧師 專訪。自網站:
http://www.laijohn.com/archives/pc/Tiun/Tiun,PBoan/interview/GouUTian.htm (2015.1.2)
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2) 馬偕牧師與新竹1879-1899年期間
(無圖片)
前言
因為探討張七郎醫師及他父親張仁壽與馬偕牧師的關係1,2，發現馬偕跟新竹有不少關聯，上章討論1872年到1878年底之間，馬偕到新竹的一些典故3。這章來繼續探討1879年以後的關聯，尤其有關醫療方面。主要依據馬偕的英文版日記4，以下的討論，除非有聲明，都根據馬偕的日記。
本刊今年二月的拙文2，說有文寫湖口的張仁壽先生5，於1878年秋天，在竹塹遇到馬偕牧師，目睹馬偕拔牙、醫療及傳道，成為基督信徒，還說馬偕送給張仁壽一套拔牙裝備，展開了他學習西醫之旅。
上章說馬偕1878年底前到過竹塹最少40次，並於1878年底創建了竹塹的教堂。從他的日記看來，上述張仁壽1878年遇到馬偕的故事不太可能。不過有紀錄，1893年2月6日，馬偕曾先到大湖口，在張仁壽家作禮拜，年底就購買土地，於大湖口建教堂。若張仁壽不是1878年遇到馬偕，是否可能於1879-1893年間，或1893年2月遇到馬偕後才跟馬偕學習，於年底就積極地在湖口設教會建教堂？
1879年-1899年馬偕到竹塹
從馬偕日記共查出1879-1899年之間，在1879年他於2月初、9月初及9月底10月初去了3次，1882年1月底2月初、5月上旬、九月上旬共3次，1884年3月中旬，1885年5月中旬，1886年4月及12月底2次，1887年3月底4月初及11月上旬2次，1888年3月，1889年11月上旬，1891年7月，1892年1月及10月2次。1893年6月上旬，1896年4月及11月2次，1897年3月及11月中旬，1898年9月，1899年4月中旬、5月底6月初、8月19-20日及12月下旬共4次。
有些可能我沒看到，或日記有缺而無紀錄，所以說最少南下到竹塹27趟。同時到附近地區打轉，大部分再回到竹塹。所以1879年以後到1899，從日記上的紀錄算算，最少去過竹塹50次以上。1878年竹塹成立教會後，竹塹變成他的重要「基地」，把基督教及現代醫學尤其拔牙術，推廣於新竹附近地區。因為常來竹塹，他順路或特別轉去附近各地，一些客家庄也是他造訪之處。竹塹成立教會，是馬偕一很重要的里程碑，以後再來另文討論馬偕與客家庄的歷史。他有時還走到更遠的地方，如1882年9月5日到大甲。
跟1878年前一樣，大部分也去新港，不過1879年以後，除去新港外，也常提到後龍、中港及紅毛港。有一資料說6，他去講道及設教堂的中港，在今竹南鎮中港里，後龍則在今後龍鎮南龍里、中龍里。其實馬偕日記中，早於1874年6月27及28日，寫過他曾在後龍講道。1879年以後去得更頻繁，因為那裏設了教堂。
馬偕南下路程或往北的回程，常提到他到紅毛港，就是現在新竹縣新豐鄉海邊地區。更早於1874年他就專程去那裏，那年11月26日晚上到紅毛港，27日及28日都在那裏，11月29日才離開，沒轉去竹塹而直接回去淡水。1874年竹塹大概還不是傳教的重要地區，紅毛港教會的設立比竹塹早6。
竹塹1878年建教堂後，竹塹才變成馬偕到附近傳教的基地。較後期不管是南下或北上，常走跟以前不一樣的路線，尤其有火車後，他有較多時間，就到桃竹苗的不同地方。以後另文討論他去客家庄的活動，很多跟這些竹塹行有關。
坐船或火車旅行
1888年3月19日說從紅毛港，有大風還是經海到竹塹。1888年起，馬偕從淡水去竹塹，就不全靠走路了，有時坐船，更多坐火車。1897 年11月5日先從淡水坐船(Steamer)到後龍，再到新竹附近各地打轉，11月13日從竹塹坐火車回艋舺。
另一次沒寫得很清楚，是坐船或火車，1893年6月3日去艋舺，當晚在那裏講道，第2天6月4日就在紅毛港了，那晚講道時教堂擠滿人，這樣不可能走去紅毛港。他後來再走路到新竹附近地區，6月12日從竹塹坐火車回到艋舺。
那不是第一次坐火車到新竹附近，1893年2月6日馬偕坐火車到大湖口到張仁壽家，然後沿著火車軌道走到中壢，第2天才從中壢坐火車回去大稻埕。順便一提，前拙文說馬偕日記中沒看到他1893年去湖口2，大概因為英文日記本把「張」印成LiuN而不是TiuN，我沒看出來。從其他資料也說，馬偕1893年有大湖口行，去張仁壽家。
馬偕日記中，提到第一次在台灣坐火車的故事。1888年12月23日，馬偕與夫人、小孩及學生到艋舺搭火車到錫口(今松山)，特別說大家都很感驚奇而且很高興。1888年以後就常記載，他坐火車到基隆、桃園、中壢、竹塹等等地方。
1879年以後在竹塹的活動
馬偕1879年以後到竹塹的最主要活動，當然主要是為傳教，日記中還經常提到拔牙及醫療。這裡來看看這17多年，馬偕在竹塹的各種有意義的活動。雖1879-1899年共21年，但馬偕兩度離開台灣，旅行世界各地及回加拿大述職休假，這期間在台灣17年多。
1878年新設教堂曾被暴徒搶劫，馬偕於1879年2月4日的日記，說來竹塹看看實情。他與夫人及阿華(嚴清華)到竹塹，嚴清華是竹塹的第一任駐堂傳教師。第2天(2月5日)大概是元宵日，他說燈籠節。2月6日他看見有人帶一偶像穿著像馬偕，然後把此燒掉。
1879那年9月1日到竹塹後，還去玉皇上帝廟，去Google查，玉皇上帝廟就是現在的新竹天公壇7，目前在新竹市中山路，主奉玉皇大帝的道教廟宇。顯然他對各地的寺廟很有興趣，上章提到過他去城隍廟看過3。這次去竹塹，還看到城隍爺出巡的行列。
馬偕27趟的竹塹行，停留在竹塹時間大都很短暫，他可說馬不停踢，大部分只停1,2天而已，只偶兒3,4天，他通常馬上轉往附近或由附近轉到竹塹。只1886年4月那趟，為了整修新教堂而且自己生病，停得較久些。他雖寫整修新教堂，大概不是下述，13年後的1899年才落成的那間罷。
那趟竹塹行，馬偕1886年4月6日到達，4月22日才離開。到達竹塹的第三天(4月8日)自己生病，仍要修理房子、漆房子看病人及傳教。前新竹縣官於4月9日去拜訪他，停留相當久，說談得很愉快，沒說跟1885年他去拜訪的是否同一人。前一年的1885年5月10日，馬偕去拜訪新竹縣府，縣官(他說姓PhiN)誠懇地接見他。
馬偕會去拜訪縣府，可能跟上章談到，1878年11月縣府送一大轎到禮拜堂，要馬偕坐轎去看臨死的大官有關。順便一提，日記上看到馬偕跟清廷或日本政府，互相拜訪，不少為維持良好關係的活動。
1886年4月12日帶病去後龍，在後龍一樣忙碌，幫忙修理新建築當教堂，有天他寫自己整天漆房子。9天後的4月21日才離後龍到竹塹， 4月22日從竹塹到紅毛港。
醫療工作
上面提過醫療是他主要工作之一，譬如1879年11月10日，他的日記就寫整天看病人，晚上才講道。他日記不時地寫他開刀，譬如1882年9月5日在後龍從一男童手臂拿出釘子。1886年在前往竹塹的途中，在4月6日為一婦人的手開刀及拔牙，4月8日在竹塹治療病人，並取出一腫瘤。
拔牙是很重要工作(圖1)，他在1885年5月11日的日記說得很明白，他本來要從竹塹去後龍，下大雨路積水，沒橋可通過，只好轉回來。反而拔了很多牙(extracted many many teeth)。第二天(5月12日) 一大早出發，在路途停下來，為人拔牙。消息早傳到中港，到達時不少民眾在等馬偕拔牙，不少人還從遠地來。有一老婦人說她痛了幾個禮拜，一直等馬偕來，她特別感謝馬偕。
圖1.民眾排隊等馬偕或學生拔牙。
馬偕的日記中，常寫他拔牙或其他醫療之後再講道，我注意到，有醫療後，聽他講道的人較多。他為人拔牙、看病及施藥會消除了人家的疑慮，所以醫療幫忙他的傳教。經常各地拔牙，我以前討論過不少，請看以前的拙文8,9。1886年4月17日在後龍時，雖忙於整修房子，還開刀取出一腫瘤，4月19日又為一年輕人的眼開刀。有時旅途中還特別應病家要求去看病人，如1892年1月7日到中港時，特別走兩英里看一有病的男孩。
上章談過現代醫學在新竹已啟蒙143年了，雖然馬偕牧師不是醫師，他以現代醫學醫療不少的台灣人。雖沒去詳細考證新竹地區，據我的瞭解，1895年日本佔據台灣前，除了馬偕外，新竹地區沒有現代醫學的醫療10,11。設立新竹馬偕紀念醫院(圖2)，意義重大，以後有機會再另文討論。
圖2. 新竹馬偕紀念醫院(網站刊頭)
竹塹兩間新教堂
拙文此章較少討論宗教有關的報導，不過有兩件事應該提及。由於竹塹教堂不敷使用，1899年馬偕來竹塹參加兩次新教堂成立典禮。先於8月20日來參加一新教堂落成典禮，馬偕日記寫日本人牧師及各教會派代表參加，從新竹教會歷史文12,13，稱此教堂為「中巷禮拜堂」(圖3)。
圖3. 竹塹1899年8月20日落成的中巷禮拜堂，1922年又遷移到目前現址。謹謝網站: https://www.facebook.com/lighterspace/photos/pcb.793327000689774/793325860689888/?type=1&theater
不久後，同一年的12月17日馬偕又來竹塹，參加另一「客雅庄禮拜堂」成立典禮，客雅庄教堂當時在城外，在今新竹市客雅里中和路。上述的新禮拜堂稱為「中巷禮拜堂」是城內教會，城外的教會稱為「客雅庄禮拜堂」來區別12,13。日據時代「客雅庄禮拜堂」併入新竹教會，現已不存在。
馬偕到各教會時，日記常寫 ，為多少人施洗禮(baptize)的記載，日記1896年11月16日的記載很特別，在竹塹的教堂有215人參加，那天是星期一，他為20位從3-12歲小孩洗禮。以前有關張七郎的拙文2，說過張七郎夫人詹金枝「她七歲時由馬偕牧師幼洗，堅信禮則在吳威廉牧師手中完成」14，可能就是這種場合下的洗禮。
雖然1896年那時她只虛歲5歲，可能後代記憶或書寫錯誤。還有可能是再兩、三年後，馬偕到竹塹或其他靠近的教會時，由馬偕洗禮。若看〈竹塹早期的受洗者〉一文，文中列出的名單，包括兒童15。此文中早期(1882-1889)
受洗名單中，沒列張仁壽先生。
結語：
這章討論1879到1899年，日記中馬偕跟新竹的關聯。馬偕這27趟的竹塹行有不少有趣及有歷史意義的典故。上幾章對張仁壽先生，在1878年秋遇馬偕，受感化信基督教，受贈拔牙儀器及學西醫一事5，很有疑問，不太可能2。張仁壽另一後裔有不同說法16。最近又看到家屬另一說法(圖4)，說不是1878年而是1880年代17，張仁壽遊歷竹塹時認識馬偕而受其影響。1893年以前的日記完全沒提張仁壽或大湖口。以後會另文再來討論，張仁壽與馬偕的關聯。
圖4. 張仁壽先生，來自《花蓮鳳林二二八》書。請看圖說明。
謹謝:詹益領博士提供不少資料。
參考文獻: (朱真一部落格內的〈探討馬偕/醫療宣教師〉，可連上不少下列文章，請上網找連接。 網站：
http://albertjenyihchu.blogspot.com/2014/07/blog-post.html )
1.
朱真一：張七郎前輩提供醫學寶藏。台北市醫師公會會刊。2015(3)；
59(3)：75-9。
2.
朱真一：張七郎、張仁壽前輩與馬偕牧師。台北市醫師公會會刊。2015(2)；
59(2)：75-80。
3.
朱真一：馬偕牧師與新竹-1：開啟新竹的現代醫學。台北市醫師公會會刊。2015(4)；
59(4)：78-83。
4.
MacKay GL: The Journal of George Leslie Mackay 1871-1901。新北市淡水區，真理大學，2007。
5. 相遇大湖口～馬偕與張仁壽。自網站: http://blog.xuite.net/asii.lsl/hakka/5911214
(2015.1.2)
6. 馬偕牧師北部台灣佈教教會位置圖。自網站:
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