Holo台語的演化

Holo台語的演化

(有兩部分，請注意民報原版「煞」字下的注音符號ㄙㄚㄊ及ㄙㄨㄚㄏ有些改變，讀不出來)
1) http://www.peoplenews.tw/news/81643376-6afc-4758-aac9-1642ea7734d1
2) http://www.peoplenews.tw/news/8f8372d0-d15d-489a-ac14-93fd8c8cdbc1


1) 從「住家」一詞談台語演化

朱真一        St. Louis大學及Glennon兒童醫院

前言

最近朋友傳來〈最後的住家〉的合唱錄影帶，去探討這歌詞，發現不少有趣的故事。我已寫過不少篇文章，討論此歌詞的來龍去脈，有不少語言且各有多種不同的版本。目前最普遍的Holo台語版本是前台灣神學院院長林鴻信教授改寫的，還有不少自此版本再改寫而有更多稍不同的詩/歌詞。因為版本很多而去探討，發覺很值得討論，先只談其中兩個字「住家」。

我首先注意到不少的錄影帶，「住家」兩字唱為「khiā家」，問了不少人，幾位來信說「住家」兩字「應」唱/讀為「khiā家」，說「住家」是華語用法，「khiā 家」才是傳統的Holo台語。若再看更多的文章及錄影帶字幕，雖有些唱出「住家」之音，不少就是寫為「住家」仍讀/唱為「khiā 家」，有些還改寫為「khiā 家」，khiā –ke或下面討論的漢字。

從字/辭典找

因我的母語是客家台語，並不熟悉這/詞的傳統讀法，只好去查問，才知道有多種不同講法，不少人說某些是「錯」，「應該」是哪種才「對」。看來被「逼」得只好找字/辭典看專家的寫法。編著字/辭典者，一般窮其生鑽研語言，最應該去參考。手上有的六本不同Holo台語字/辭典。這六本可說相當有代表性，從探討中發現有些很有意義，很值得寫出來給大家參考並向大家請教。

這六本字/辭典，最古老(1913初版，手上是1984修訂版) 的《Campbell廈門音新字典》，80多年前（1931年）出版的《臺日大辭典》，楊青矗1992年出版的《國台(台華)雙語辭典》，許成章1992年出版他手寫的《台灣漢語辭典》，胡鑫麟1994年出版的《實用台語小字典》以及李春祥2001年出版的《李氏大辭典》。

Khiā家

Campbell那本《廈門音新字典》及李春祥的《李氏大辭典》，在「khiā」項下的漢字用「竪」「豎」或「人+豎」，但兩本都沒「khiā家」的詞。《臺日大辭典》與「khiā」同音的キァ項下用漢字「竪」，キァ項下的詞很多，有一條是キァケエ，其漢字寫成「竪家」，其註釋說是住宅、住家、住居。

許成章編著的辭典，找到跟khiā一樣音的k’ia項。列出「居、羈、(足+奇)、據」四同義漢字，註釋「俗以住宿或棲止為k’ia」。胡鑫麟的字典有「khiā 」一項，漢字用「竪」並有「竪家(khiā-ke)」一詞，註解說是「住宅」之意。

楊青矗的大辭典，在ㄎㄧㄚ音項下沒有「竪」或「豎」字，再按上述字/辭典及另一人來信認為的「倚」等漢字去查。沒有khiā的音，因此去查相似的字，找到khiā注音的「徛」字，注音為ㄎーㄚ^├及「徛家」ㄎーㄚ^∟-ㄍㄝ。「徛家」的註釋為「家庭居住在某處」。

《台語文數位典藏資料庫》網站，有一類似林鴻信的詩，此詩中「khiā家」的漢字用「企家」。上面各字/辭典提到的「khiā家」khiā的漢字最少有「竪、豎、居、(足+奇) 、羈、據、倚、徛、企」。漢字寫法不少，有人說漢字可「各自表述」，但「應」唱/讀為khiā-ke。

住家

「住」當居住之意時，有tòa 及chū白、文兩種讀音，在錄影帶聽「住家」唱成chū-ke。在查字/辭典「住」時，都有chū(或不同系統的tsū,zu³)音，楊青矗的辭典的「住家」注音為zu³-ge¹(跟chū-ke同音；不一樣羅馬注音)。有人來信說「住家」不「應」唱為chū-ke ，「應」讀/唱為chū-ka。

再去查字典，又發現很有趣的現象。臺日及胡鑫麟兩辭典沒有「住家」詞，但有chū-sóU項，在臺日大辭典的漢字用「住處」而胡鑫麟的用「住所」。李氏大辭典則「住所」、「住處」、「住家」分別列出，「住所」一樣用chū-sóU ，但「住處」寫成chū-chhù，而「住家」注音是chū-ka，跟楊青矗的不同，所以「住家」在辭典中，音為chū-ke 或chū-ka。

受華語影響演化的詞?

上述幾部字/辭典中，「住家」及「khiā家」兩項相當不一樣，Campbell及許成章的兩本基本上是「字」典，一般只列出音的漢字及其出處或解釋其意，不會列出「住家」及「khiā家」之詞。早期出版的臺日大辭典及胡鑫麟的辭典，列出的詞不少，只有「khiā家」而沒有「住家」。胡鑫麟長期在國外，據我的瞭解，他研究及寫作台語是在日本行醫時。1940年出生的楊青矗最年輕，有「住家」也有「khiā家」，年長30歲的李春祥的也有「住家」但沒有「khiā家」條，我注意到此辭典是李先生逝世13年後，才由其子女們整理出版。

有幾位朋友的母語是Holo台語，他們對語言有很有研究，都有不少的台語著作。他們說從小只聽/說「khiā家」而沒用「住家」，「住家」是上學後從課本或學校學到的用詞。日據時代及胡鑫麟辭典，列出不少的詞中，沒有「住家」一詞。他們說Holo台語的「住家」是從華語而來，是語言演化現象，有人還說是受華語「汙染」的影響。或許因為是「外來語」，讀/唱為chū-ke 或chū-ka都可以。

2. 從「續尾」一詞再談台語演化

朱真一   St. Louis大學及Glennon兒童醫院

前言：

因朋友傳來〈最後的住家〉的錄影帶，去探討多種語言版本歌詞，發現不少有趣的故事。探討林鴻信教授改寫的Holo台語詩/歌詞時，發現有越多不同的版本，在語言學上就有越多值得討論的題材。上文從「住家」一詞談Holo台語演化，林教授短短的詩/歌辭中，還另有個「續尾」站的詞更值得討論。

Soah 尾vs續尾 vs 煞(息)尾

跟Holo台語很有研究的王泰澤討論時，他看到我以前的拙文，來信指出，林鴻信的漢文原改寫版本中，「續尾站」的「續」不讀為soah，叫我查字典看看。字/辭典中的「續」的確沒有soah的音，soah項下也沒有「續」的漢字，我還去台語網詢問大家對「續尾」寫/讀的問題。

Soah字的最後的h表示是入聲(或稱短促音)，客家台語沒有此h入聲，只有k、p 、t  這三個入聲。查字/辭典說h入聲類似「鴨」的Holo台語的入聲。不但我這客家台灣人，母語是Holo台語的人，可能仍不太請楚「續」發音是soah或sòa。就是熟悉Holo台語的人士，選沒入聲的漢字「續」是否可以? 再查上次提到的字/辭典，意想不到，找到如下更有趣的發現。

「續尾」站的「續」有「接連不斷」之意，不是「結束」之意，是否有相反的意義?胡鑫麟的字典用「煞」尾，臺日大辭典選用「息」尾。「煞」及「息」發音soah，有「結束、完了、罷休」的意義。台語網有人回應說，「續」雖有「接連不斷」之意，可是一接上「尾」字，也可以有「最後」之意。下面討論可說明，最少有辭典證實此種說法，我想「接連不斷而到『尾』」的確有「最後」的意思。

再回頭找更多文章或歌譜，也上網站YouTube看錄影帶的字幕。用全漢字的詩/歌詞時，大多數用「續」而不用「煞」或「息」，包括很多長老教會有關機構發行或演唱的錄影帶。由文建會主導的馬偕歌劇《黑鬚馬偕》DVD附帶的說明書，以及記錄歌劇產生過程的書則用「煞」。若用漢羅字體寫字幕或文章時，如馬偕布袋戲的漢羅字體用「soah尾站」，台語作家陳雷的改寫版〈最後ê hioh 腳〉也一樣，有些漢羅字體則寫出漢字的「煞尾站」。

入聲消失中?

「Soah尾」站的soah本有入聲h，但為何這麼多人選用沒有入聲的「續」，那字應該是sòa的音而非soah的音。為此再去查較年輕輩編著的辭典，楊青矗的大辭典就跟上述的辭典不太一樣，他在「煞」字下的注音有ㄙㄚㄊ及ㄙㄨㄚㄏ的文白兩音，都是有入聲的音。可是列出的「煞」開頭的詞，除了幾個如「煞去」「煞著」標出入聲外，大部分的詞是用沒有入聲的ㄙㄨㄚ^∖，包括有結束意義的詞如「煞尾」、「煞工」以及「煞手」等。

            因為Holo不是我的母語，請教幾位對語言有研究且有台語著作的朋友，Holo台語是他們的母語，他們也感到很奇怪，有些說選用「續」此沒入聲的漢字，「應該」是「錯」的。台灣人的語言，Holo其實客家台語也一樣，看來一些入聲漸漸地消失中。

因此又去查楊青矗辭典的「續」字，「續」有sio̍k (因為注音符號寫不出來，用教會羅馬字寫出)或ㄙㄨㄚ^∟兩注音，註釋也跟上面一樣，主要是繼續的意義。列出的詞中也大部分是連續之意如「續接」、「續話」等，但也有「續尾」並註解為「末後、最後一個」意思，這些的「續」字都注音為ㄙㄨㄚ^∖，都是沒入聲的音。可見林鴻信及其他人用「續尾」站於全漢字版本的詩/歌詞中，都還是有根據的，在楊青矗的辭典有記載。

約定俗成與演化

台語網及其他對語言有興趣的人，回應我的問題時，有人說他們看到「續尾」還是讀成「soah尾」，用有入聲的soah而不是上述楊青矗辭典沒入聲的讀法。

語文在演化中，若大部分人「錯」時，「錯」的就變成「對」的，大概可說「標準」是大眾的「約定」用法，就是所謂的「約定俗成」。查維基網站此成語的意義，「指事物名稱或社會習慣，往往是由人民群眾經過長期社會實踐，而確定或形成」。

        理論上，把「soah尾」寫成「續尾」是「錯」的，因為「續」字沒soah的音，看到「續尾」讀成「soah尾」用入聲的soah去讀/唱，按照楊青矗的辭典也是「錯」的。假如上網看YouTube的錄影帶的字幕，若用全漢字，大部分沿用林鴻信最原始版本，大多數用「續尾」。唱歌時聽不出來，相信有的唱soah有的唱sòa，看來大家都「對」。

再回到上次討論「住家」文時，說到語言演化，這是所有語言都有的現象。上面討論寫/讀「續尾」的種種有趣的發現，尤其入聲的h，從字/辭典上選用的漢字或注音看來，是否明確地表示此入聲在消失中? 這跟上次討論「住家」一文時所說的一樣，台灣語言受華語的影響， 中國北方華語的入聲早已全部消失了。

(謹謝王泰澤先生來信指出「續」的問題，叫我去找字/辭典)

PS:

另外王泰澤說也請post 他的感言:

http://blog.xuite.net/taitzerwang/twblog/expert-view（母語教育 / 趣談 — 叫我查字典）

朱真一醫師，治學篤實，有時甚至卒子吃過河：他身為客家人，卻喜歡對福佬漢字孰是孰非，追根到底，幾個月來不斷探討

「住家」和「續尾」，徵求友人意見。我在他的「續尾」文章裏，看到他似乎不知道「續尾」短促發音是「以訛傳訛約定俗成」，所以我就本著向來學外語的習慣，以懸岩勒馬之心，建議他查字典找找是那位高人把「續」字錯讀成短促聲。

福佬漢字是我母語，原先查字典之建議，只靠幼時語音印象，竟得文中「福佬台語很有研究」之盜名，始料未及。福佬本調牽連變調，聲調以訛傳訛，導致變調字義空洞，後果極非單純。父佬話聲調以訛傳訛，靠客家人追根訂正，無以名之，暫名之為「母語趣談」。