每月一書：賴和全集
賴和全集
本書《賴和全集》出版於2000年5月，共有六卷：
（一）小說卷 （二）新詩散文卷
（三）雜卷 （四）漢詩卷（上）
（五）漢詩卷（下） （六）附卷
．作 者：賴 和
．出版公司：前衛出版社
相信有很多的醫師及醫學生們並不認識賴和醫師是誰？我最近再一次閱讀前衛出版社新出版的<賴和全集>，想趁此機會寫下一些感想並跟大家介 紹分享。首先介紹賴和前輩的生平，再來討論他的貢獻以及這本全集值得大家一看的理由。
很慚愧地，自己以前完全不知道賴和前輩是何許人也，一直到了美國，開始對台灣歷史文化感到興趣時才知道而認識他。以後來因為負責北美洲台灣人醫師協會 獎，募款成立此獎時，台灣文化界文學界也正發起「鬥鬧熱日」來紀念賴和。我跟文學大老鍾肇政先輩常通信，承蒙他的熱心推介，才對賴前輩有更進一步的認識。 協會獎於是命名為「賴和紀念獎」，因為此獎是為了鼓勵醫師們努力於台灣的福祉及服務台灣人民而設，正好符合賴和的精神。
賴和醫師1894年生於彰化，小時曾入私塾學漢文，學校畢業後就考入總督府醫學校（第13屆），1914年醫學校畢業，。他最初在嘉義醫院就職，於 1917返回彰化開業，除了1918-19在廈門博愛醫院執醫外，一直在彰化行醫到1943年逝世。以上及以下值得特別提及的幾點都主要擷取自全集第三冊 的年表。
（一）因為遭受不合理的待遇，在嘉義醫院時與主任、院長發生衝突。
這本全集不是像以前本欄「每月一書」介紹過的許多好書，著重描寫醫病間的關係或是與醫學有密切關係，但我覺得，多讀「台灣新文學」之父的賴和醫師前輩 的著作，不但可以增進我們習醫之輩的人文素養外，而且可以從讀此書中領悟他文學作品所要傳達的信息（message），未嘗也可因而做個更好的的醫師。
再看完這本全集後，我更能瞭解他為什麼會被人稱為「台灣新文學之父」，台灣文學由他創下了幾點最主要的精神，這精神延綿數十年不斷。這裡僅略略談我這 文學門外漢的膚淺看法，以及從醫界眼光來看的感想。因為自己不懂詩，對詩集涉獵頗微，在此只討論卷一的小說卷，卷二之散文以及卷三的雜卷，而對卷二的新詩 以及卷四與卷五的漢詩卷（上）、（下）留待對詩詞更有造詣的文學家來討論。
賴和醫師所建立的台灣文學精神傳統，我認為最主要的有以下四點：
（一）為弱勢者發言：譬如他最早的（1923年）一篇小說「不幸之賣油炸檜的」，他描寫殘酷的警察如何「修理」可憐的賣油條的小孩，那小孩又遭後母虐 待。而「一稈稱仔」更詳細敘述小販被警察欺侮，最後不甘心而殺了警察並自盡的慘劇。同樣地，他也寫出窮人要賣兒子，在罷工事件中被毆打致死以及窮人家的女 兒被富戶蹂躪，懷孕被棄而後淹死等等（以上「可憐她死了」）。蔗農經年辛苦卻被公司剝削（「豐作」）等等。其他文中也不吝嗇地於描述弱勢者的好話，諸如在 「赴會」中的勞動者或「善訟的人的故事」中的原住民，講一個為大家爭取福利及權益的能幹好人－林先生，他就是番社出身的。
（二）不懼當道及富人，描寫壓榨者及剝削者的醜陋：為弱勢者發言就必須向統治者的日本政府抗議，他取藉由用文學寫出的作品流傳至今，但知道他實際參與 抗日的社會運動的人反而不多。從作品中我們也可以看出感受到他也不向其他權勢者低頭的節操。他寫得最多的是有上述提及的「大人」（警察）的惡暴、無理及腐 化，日本人「會社」（公司）的壓榨以及向當道者靠攏的「阿舍」（富人）等。他甚至敢諷刺「阿罩霧」（霧峰）的林家。調侃狐假虎威的台灣人走狗（「補大 人」）更是淋漓透徹。這種是非分明，有原則不懼權勢的精神，不論是從事什麼行業，包括我們醫界人士，他都是一個該值得學習的好榜樣。
（三）對舊惡習或壞觀點的評判﹕也是他作品的一大特色，最有名的那篇「鬥鬧熱」就有批評浪費社會資源於舊習愛面子的描述。對於迷信，尤其是風水，更一 再地在小說及雜文中提及，對富戶人家娶三妻四妾，甚至讓陪嫁的婢女也懷孕，都是他作品的明顯目標。其中我們醫師會覺得很有意義並且感到欽佩的是那篇「蛇先 生」，他描寫西醫去拜訪這位先生，請教解毒秘方的過程與對話。蛇先生的坦白道出，所謂神秘的秘方並不是真的，而只純是大家哄抬出來的。七十幾年後重讀他
1930年的文章，我心想，台灣（其實全世界也一樣，但中國及台灣特別厲害嚴重）目前仍是秘方橫行，對賴和前輩的遠見更實在值得我們多多去深思。
（四）他提倡的是平民化、大眾化以及民間化的文學：他寫的是民間疾苦，文字採用流行的福老台語式漢字（不用日語）寫作，也協助收集出版「民間文學」。 全集（三）的雜卷上好幾篇有他發表的文學評論，也一再聲明不能有不屑與民眾一起的心態，更強調必須以民眾為對象。他的作品處處反映了人民的心思。像他那樣 的開業醫師，最有接觸民眾的好機會。除了上面引用諸文外，其他的如「阿四」、「雕古董」、「蛇先生」都以醫師身分為角色或自傳式去「聽」及「看」民眾的心 聲。
以上所寫的介紹，也許仍不能說道盡賴和醫師是我們醫界典範楷模的種種風範，我深信只要用心去找，醫界的找典範（role
model），不是只有外國才找得到。希望有更多的人去閱讀他的作品，從中向他學習，學習做個更好的醫師，更好的人。
本文取自「當代醫學」月刊91年8月號第346期692~694頁）
每月一書：賴和全集
賴和全集
文原載「當代醫學」月刊91年8月號第346期692~694頁）
本書《賴和全集》出版於2000年5月，共有六卷：
（一）小說卷 （二）新詩散文卷
（三）雜卷 （四）漢詩卷（上）
（五）漢詩卷（下） （六）附卷
．作 者：賴 和
．出版公司：前衛出版社
（三）雜卷 （四）漢詩卷（上）
（五）漢詩卷（下） （六）附卷
．作 者：賴 和
．出版公司：前衛出版社
相信有很多的醫師及醫學生們並不認識賴和醫師是誰？我最近再一次閱讀前衛出版社新出版的<賴和全集>，想趁此機會寫下一些感想並跟大家介 紹分享。首先介紹賴和前輩的生平，再來討論他的貢獻以及這本全集值得大家一看的理由。
很慚愧地，自己以前完全不知道賴和前輩是何許人也，一直到了美國，開始對台灣歷史文化感到興趣時才知道而認識他。以後來因為負責北美洲台灣人醫師協會 獎，募款成立此獎時，台灣文化界文學界也正發起「鬥鬧熱日」來紀念賴和。我跟文學大老鍾肇政先輩常通信，承蒙他的熱心推介，才對賴前輩有更進一步的認識。 協會獎於是命名為「賴和紀念獎」，因為此獎是為了鼓勵醫師們努力於台灣的福祉及服務台灣人民而設，正好符合賴和的精神。
賴和醫師1894年生於彰化，小時曾入私塾學漢文，學校畢業後就考入總督府醫學校（第13屆），1914年醫學校畢業，。他最初在嘉義醫院就職，於 1917返回彰化開業，除了1918-19在廈門博愛醫院執醫外，一直在彰化行醫到1943年逝世。以上及以下值得特別提及的幾點都主要擷取自全集第三冊 的年表。
（一）因為遭受不合理的待遇，在嘉義醫院時與主任、院長發生衝突。
（二）積極參與社會運動，譬如在台灣議會設置請願，參加台灣文化協會的各種演講會及各種活動，發起新生學會，參與民眾黨，組大眾時報社。其中以醫師身 分參與文化協會的免費診療活動更具意義。
（三）與日本人抗爭而入獄兩次。
（四） 自己除了撰寫文章介紹新文學外，還主持台灣民報之文藝欄，組織台灣文藝聯盟，並參與「台灣新文學」的編輯。
這本全集不是像以前本欄「每月一書」介紹過的許多好書，著重描寫醫病間的關係或是與醫學有密切關係，但我覺得，多讀「台灣新文學」之父的賴和醫師前輩 的著作，不但可以增進我們習醫之輩的人文素養外，而且可以從讀此書中領悟他文學作品所要傳達的信息（message），未嘗也可因而做個更好的的醫師。
再看完這本全集後，我更能瞭解他為什麼會被人稱為「台灣新文學之父」，台灣文學由他創下了幾點最主要的精神，這精神延綿數十年不斷。這裡僅略略談我這 文學門外漢的膚淺看法，以及從醫界眼光來看的感想。因為自己不懂詩，對詩集涉獵頗微，在此只討論卷一的小說卷，卷二之散文以及卷三的雜卷，而對卷二的新詩 以及卷四與卷五的漢詩卷（上）、（下）留待對詩詞更有造詣的文學家來討論。
賴和醫師所建立的台灣文學精神傳統，我認為最主要的有以下四點：
（一）為弱勢者講話。
（二）批評及暴露壓榨者或其他剝削者的醜陋及無理。
（三） 批評台灣人舊習俗的缺點及壞處，或者是有些人所稱的「反封建」。
（四）提倡平民、民間，以及大眾的文學。
這四點彼此互有關連，只在此略討論如下：
（一）為弱勢者發言：譬如他最早的（1923年）一篇小說「不幸之賣油炸檜的」，他描寫殘酷的警察如何「修理」可憐的賣油條的小孩，那小孩又遭後母虐 待。而「一稈稱仔」更詳細敘述小販被警察欺侮，最後不甘心而殺了警察並自盡的慘劇。同樣地，他也寫出窮人要賣兒子，在罷工事件中被毆打致死以及窮人家的女 兒被富戶蹂躪，懷孕被棄而後淹死等等（以上「可憐她死了」）。蔗農經年辛苦卻被公司剝削（「豐作」）等等。其他文中也不吝嗇地於描述弱勢者的好話，諸如在 「赴會」中的勞動者或「善訟的人的故事」中的原住民，講一個為大家爭取福利及權益的能幹好人－林先生，他就是番社出身的。
做醫生的若能學習到保護弱勢者的精神，我想相信其行醫態度及對病人及家屬的服務或許都會有所改進。有次曾在文章中讀到一篇故事說及，有次過年時看到賴 和燒紙，便有人質問賴和：「您不是不迷信嗎，怎麼也在燒金紙或銀紙？」一看之下，原來賴和燒的是病人欠帳的帳單，為了病家好過年。又有次跟一位來自彰化來 的老鄉親談及賴和醫師，他說他小時候第一次經過賴和醫師的醫院時，看到外面圍著一大堆人，有挑擔子的，有推車子的，像是菜市場一樣。他還問這是什麼地方怎 麼這麼多人，大人告訴他那是賴和醫師的醫院，為了方便民眾及三教九流，所以有這樣多人及這種現象。
（二）不懼當道及富人，描寫壓榨者及剝削者的醜陋：為弱勢者發言就必須向統治者的日本政府抗議，他取藉由用文學寫出的作品流傳至今，但知道他實際參與 抗日的社會運動的人反而不多。從作品中我們也可以看出感受到他也不向其他權勢者低頭的節操。他寫得最多的是有上述提及的「大人」（警察）的惡暴、無理及腐 化，日本人「會社」（公司）的壓榨以及向當道者靠攏的「阿舍」（富人）等。他甚至敢諷刺「阿罩霧」（霧峰）的林家。調侃狐假虎威的台灣人走狗（「補大 人」）更是淋漓透徹。這種是非分明，有原則不懼權勢的精神，不論是從事什麼行業，包括我們醫界人士，他都是一個該值得學習的好榜樣。
（三）對舊惡習或壞觀點的評判﹕也是他作品的一大特色，最有名的那篇「鬥鬧熱」就有批評浪費社會資源於舊習愛面子的描述。對於迷信，尤其是風水，更一 再地在小說及雜文中提及，對富戶人家娶三妻四妾，甚至讓陪嫁的婢女也懷孕，都是他作品的明顯目標。其中我們醫師會覺得很有意義並且感到欽佩的是那篇「蛇先 生」，他描寫西醫去拜訪這位先生，請教解毒秘方的過程與對話。蛇先生的坦白道出，所謂神秘的秘方並不是真的，而只純是大家哄抬出來的。七十幾年後重讀他
1930年的文章，我心想，台灣（其實全世界也一樣，但中國及台灣特別厲害嚴重）目前仍是秘方橫行，對賴和前輩的遠見更實在值得我們多多去深思。
（四）他提倡的是平民化、大眾化以及民間化的文學：他寫的是民間疾苦，文字採用流行的福老台語式漢字（不用日語）寫作，也協助收集出版「民間文學」。 全集（三）的雜卷上好幾篇有他發表的文學評論，也一再聲明不能有不屑與民眾一起的心態，更強調必須以民眾為對象。他的作品處處反映了人民的心思。像他那樣 的開業醫師，最有接觸民眾的好機會。除了上面引用諸文外，其他的如「阿四」、「雕古董」、「蛇先生」都以醫師身分為角色或自傳式去「聽」及「看」民眾的心 聲。
以上所寫的介紹，也許仍不能說道盡賴和醫師是我們醫界典範楷模的種種風範，我深信只要用心去找，醫界的找典範（role
model），不是只有外國才找得到。希望有更多的人去閱讀他的作品，從中向他學習，學習做個更好的醫師，更好的人。
本文取自「當代醫學」月刊91年8月號第346期692~694頁）
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