北台灣的醫界故事
馬偕的「最後的住家」（3）
--歌曲盛行及作曲者
朱真一 St. Louis大學及Glennon樞機主教兒童醫院小兒科
前言：
上兩章從鄭智仁醫師作曲〈最後的住家〉的錄影帶，討論有關此曲的種種1,2，如Holo台語詩/歌詞的稍不同處，為找此詩/歌詞的來龍去脈而發現還有日文版的詩及從此翻譯的華語詩，更早期的文獻上的英文詩跟目前通行的不同。雖來自同一訪問所寫，日文版稍不同於英文版。馬偕牧師跟北台灣醫界源緣深，探討過程時，發現關聯到醫界及不少醫界人物，不知不覺寫了好幾篇有關〈最後的住家〉文。
這章將略討論〈最後的住家〉的詩/歌詞為何意義重大，林鴻信教授的Holo台語版為何盛行以及譜成歌曲的意義。再談發現最少有8位，可能9位作曲家為此詩譜曲。《馬偕在台灣》布袋戲，促進此詩/歌詞的流傳，這些都是很值得討論的題材。若上網去查，最少有40幾個網站有YouTube錄影帶，由不少合唱團或其他不同方式，唱不同人譜曲的〈最後的住家〉。
台語詩/歌詞盛行
林鴻信教授改寫的Holo台語詩/歌詞會盛行，除了他上課、著作《教理史》及網站上常討論此詩外3,4，李奎然教授譜曲推廣可能是最大原因，不過很少人知道李奎然譜曲的典故。根據李奎然教授公子李昱平牧師及林鴻信教授的來信，李昱平1992年進入台灣神學院不久後，李教授才譜曲，已不記得正確的時間。
林鴻信教授上課時，問有沒有人可以為他最近改寫的馬偕的台語詩〈最後的住家〉譜曲。李牧師就將詩傳真給在加州的父親李奎然。李奎然教授第二天就把譜好的曲傳真回台灣，他譜的曲有獨唱、合唱及不同樂器的譜。他當時手寫的第一份樂譜，林教授還保存，多謝林教授送來原譜（圖1）。
根據李昱平牧師的來信，以後在台灣神學院全校師生的退修會，以此詩及歌來討論馬偕對這塊土地的愛，以後的活動也經常教唱。這首詩在神學院普遍地流傳，很多人知道，所以上章說洪淑芬在《教理史》出版前，就在她的文中提到此詩/歌詞5。
另外這首歌盛行的另一因素是《馬偕在台灣》布袋戲，用此當主題曲。《馬偕在台灣》布袋戲DVD6（圖2），由林俊育長老主持製作，字幕有全羅及漢羅Holo台語、客家台語、英語等幾種版本。讓台灣人與懂英語的人士，尤其不懂台語的北美第二代台裔欣賞。另外還可以趁此學台語的羅馬字，連一些不太懂台語的孩子們，也看得津津有味，老一輩更是讚賞不已，促進此詩/歌詞的流傳。
詩/歌表達馬偕的精神
馬偕的〈最後的住家〉這首詩/歌所以會盛行，固然跟林教授改寫詩為歌詞，李奎然及以後更多音樂家譜成歌曲，《馬偕在台灣》布袋戲以此當主題曲有關。我認為最重要的仍是這詩/歌詞的內涵，不管哪個版本哪種語言，甚至就是他1895年「自傳」中的散文體，都表達馬偕對台灣這塊土地的認同，精神感人。
上期談這詩/歌詞在不少的文章中出現，大部分的文章以「最後的住家」當他們文章的題目或把這詩/歌詞放在文章最前、最後或最顯著之處，就因為此詩感人。以前談過淡水教會出版的百年（1972年）及120年（1992年）紀念周刊（圖3），想因一樣的理由，都刊登這首自日語版翻譯的華語詩7,8。
順便一提，不少文章討論馬偕牧師認同台灣時，常有人提到馬偕娶台灣女人為妻。在那時代那是非常稀罕的事，曾看過一文，19世紀到20世紀初期（忘了該文提到的年限），所有來台灣的歐美宣教師中，只有馬偕一人跟台灣人結婚。那文中也說約同時到中國的2千多歐美宣教師，只有一位跟當地人結婚。
作曲者
李奎然教授譜曲後，從各種資訊發現，最少另有7人或8人接著為此詩/歌詞作曲。除了上兩章提到的何嘉駒及鄭智仁外，還有金希文、古迪、鄭明堂、林炳宏及林心智，蕭泰然有否譜曲下面會再討論。很可能還有其他作曲者，我沒詳細繼續搜尋。上面9人中，林炳宏及林心智兩人的題目及歌詞略不同，以後會稍再提。
另外林昌華先生來信說，馬偕〈最後的住家〉最早以詩歌體裁出現並譜曲的可能是李超然先生，曲可能是夫人高慈美創作，並說作品收藏在真理大學校史館。我去信真理大學校史館，校史館聯絡人李誌群先生還找館內更資深者討論，他們都不知道也沒找到。經林媽利醫師聯絡上李超然的媳婦，她們當時都不知道有此事，以後也沒回音，大概沒找到。這是很多年前的事，每人的記憶可能模糊些，或許不在真理大學校史館而在別處收藏。若有人知道更多有關此的資訊，請來聯絡。
網站Wikipedia金希文項下9，說金先生在2004年創作男中音及管絃樂團的〈最後的住家〉。此項下還說金希文是台灣作曲家中，在國際樂壇上占一席之地者，獨特的作曲風格深受肯定，作品不少有關台灣。
另一在國際樂壇也有一席之地的蕭泰然先生，一樣寫不少跟台灣有關的作品，尤其為很多台灣名詩作或名歌譜或編曲。曾聽人說他也譜曲過馬偕的〈最後的住家〉，可是上網詳找，在〈蕭泰然作品明細表〉10，目錄中很詳細地列出各種作品。他有不少跟教會有關的作品，包括紀念馬偕逝世100周年的主題曲，可是沒列出〈最後的住家〉。下面討論YouTube之節，會談到蕭先生名列於一錄影帶的作曲者中。
從網站上看到古迪及鄭明堂兩人，分別列名於兩不同YouTube的最前面作曲者中。其中古迪是宇宙光百人大合唱於2009年國家音樂廳公演的YouTub上看到11，沒查到古迪的資料。鄭明堂名列於在另一YouTube12，鄭先生為台語基督教聖詩譜曲，有多本此類作品集發表。
何嘉駒先生及鄭智仁醫師，早就有創作及演奏天份，雖兩人非音樂科班的背景出身，經常有創作歌曲、編曲及演唱。他們都有不少的其他音樂成就。從蔣理容送來的的資料中，何嘉駒不但譜合唱曲，還有管弦樂伴奏曲，及小提琴、大提琴及鋼琴三重奏（圖3）。
若到網站去搜尋，可看到不少對這些樂曲的評論，當然有不同的意見。若對音樂的種種評論有興趣，用Google去搜尋可找到不少資料。這些作曲家的成就及其生涯，知道得很少，無法詳寫。
網上YouTube
上網搜尋，最少有40幾個網站有YouTube唱〈最後的住家〉的錄影帶，不過這些網站中，同一節目有些重複。除了一個用英文唱外，都用Holo台語唱。沒仔細聽而且因大部分沒有附加字幕，不知是否字字句句按林鴻信教授的版本唱。
張富雄先生送來的資料中，有林炳宏牧師譜的曲及歌詞。林炳宏的歌詞跟林鴻信教授的歌詞基本上一樣，詩句的順序不太一樣外，有些字句不同，譬如把最後的「住家/khiā 家」改成「故鄉」。歌的題目也變成〈最後的故鄉〉13。林心智先生的Holo台語版歌詞及他自己譜曲都已公開發表過14。林心智以〈心愛的台灣~馬偕最後的詩〉為題，下一章談不一樣的歌詞時再討論。
絕大部分的YouTube是合唱團演出的錄影帶，有很正式的演唱會，如上兩章提到大型合唱團在正式的盛會中，演唱何嘉駒先生及鄭智仁醫師所譜的曲。上面提到的古迪及鄭明堂譜的歌曲，也曾在國家音樂廳演唱。這些YouTube的錄影帶，由不少大小不同包括頗有名氣及學校合唱團演唱，除上次提到的成杏及高醫跟醫界有關的外，還有其他大專院校及中學的學校合唱團，海外的台灣人社團也經常演唱此曲。更多的是跟教會有關的場合下演唱，有些是馬偕牧師有關聯的活動，更多是教會的合唱團，在教會或演唱廳為各種不同的場合演唱。
上兩章說此詩還有英文、日文、華語的版本，但沒聽過/看過報導，用holo台語以外的其他語言來演唱。最近張富雄先生來信說楊士宏醫師改寫台語歌詞為英文，可用李奎然教授的譜來演唱，長島台灣教會聖歌隊於今（2013）年4月21日首次獻唱，並已完成編輯及上網15。這英文歌詞下一章會詳加討論。
網站YouTube有兩較不同場合下唱〈最後的住家〉，我覺得很有意義。在一告別式的錄影帶，看到與會的全體齊唱〈最後的住家〉來送別16。另一在2012年3月4日眞理大學大禮堂舉辦的馬偕博士來台宣教140周年，以《聖詩、奉獻、歷史回顧》為主題的感恩禮拜中17，由約2千人參與者一起高唱這首〈最後的住家〉18。
我更驚訝的是這YouTube的錄影帶最前頭18，寫他們唱蕭泰然作曲的歌（圖4）。《台灣教會公報》報導時，沒提作曲者之名17。我請教蔣理容老師，她聽過後來信說這首不像是蕭老師譜的曲，也不是何嘉駒、李奎然、鄭明堂、林心智、鄭智仁等的作品。不過蔣老師手邊沒譜，不能確定。這感恩禮拜只不過一年多前的盛會中出現，有否可能因為是近作，上面提到的〈蕭泰然作品明細表〉還未列入？將繼續探討這些疑點。
結語：
因偶然的機會看到合唱團演唱馬偕的〈最後的住家〉的錄影帶，對此詩/歌詞的來龍去脈探討，上面及以前諸章寫不少有趣的故事。〈最後的住家〉有台、英、日、中各種語言的詩/歌詞，不同語言又有不同版本。將此詩譜成歌曲的作曲家至少有8或9位。從這章及前兩章的故事及討論，不難瞭解此詩/歌詞為何會盛行及那麼多合唱團演唱。
除宗教外，馬偕對台灣現代化最重要基礎的醫學、科學、教育、語言等都很有貢獻。我認為最主要因為他對台灣認同而努力。台灣現代化，馬偕牧師可說扮演一非常最重要的角色，這〈最後的住家〉詩/歌正好表達馬偕對台灣這塊土地的認同及感人的精神。
謹謝下列人士（依先後）來信供給資料及審閱：陳鈴津、林俊育、林昌華、鄭仰恩、蔣理容、錢鴻鈞、翁佳音、賴永祥、林信男、林晚生、林心智、林鴻信、李昱平、張富雄、李誌群、林媽利、楊士宏等先生或女史。若有其他更多資料及線索請提供。E-mail:
chuj@slu.edu及aljychu@yahoo.com
(請送兩處)，Fax: 314-268-4081。住址Dr. J. Y. Chu, Cardinal Glennon Children’s
Hospital, 1465 S. Grand Blvd, St. Louis, MO 63104。電話314-577-5638
(office若無人接請留話)。
補註：
http://blog.xuite.net/ahim/ahimmusic/132740869
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